સુપ્રીમ કોર્ટ પૂજા સ્થળ અધિનિયમ, 1991ની બંધારણીય માન્યતાને પડકારતી પેન્ડિંગ અરજીઓ પર સુનાવણી આગળ વધી રહી છે. આજે ચીફ જસ્ટિસ સંજીવ ખન્નાની અધ્યક્ષતાવાળી વિશેષ પીઠ આ મોટા અને મહત્વના કેસની સુનાવણી બપોરે 3.30 વાગ્યે કરશે. જાણો શું છે આ આખો મામલો
અયોધ્યા, મથુરા, કાશી પછી ભોજશાળા, સંભલ, બદાયૂં, અજમેર… મંદિર-મસ્જિદ વિવાદની યાદી દિવસેને દિવસે લાંબી થતી જાય છે. આ સવાલ વારંવાર પૂછવામાં આવે છે કે શું આવા કેસ દેશની અલગ અલગ કોર્ટમાં દાખલ થવા દેવા જોઈએ? શું હવે ધાર્મિક સ્થળોની પ્રકૃતિને ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવશે? આવા સવાલોના કેન્દ્રમાં એક કાયદો છે જેને પૂજા સ્થળ અધિનિયમ કહેવામાં આવે છે. આ શું છે, તેઓ કેમ છે, સુપ્રીમ કોર્ટ આજથી તેની સુનાવણી કેમ કરવા જઈ રહી છે, તે આજે આપણે સમજીશું.
Read: અફઘાનિસ્તાનથી સીરિયા સુધી… આ રીતે મોદી સરકારે બળવાના ગુનેગારોને સંભાળ્યા
કયા પૂજા સ્થળો વિવાદમાં છે?
સૌથી પહેલા તો આપણે એ વિવાદો પર એક નજર કરીએ, જેનો વ્યાપ દિવસેને દિવસે વધતો ગયો છે. અયોધ્યા – જ્યાં બાબરી મસ્જિદ જીવિતોની યાદમાં ઉભી હતી, ત્યાં હવે રામ મંદિર છે. કારણ: મસ્જિદ શ્રીરામના જન્મસ્થળ પર બનાવવામાં આવી હોવાનો દાવો. સુપ્રીમ કોર્ટમાં આ અંગે કેટલાક પુરાવા આપવામાં આવ્યા હતા. કોર્ટે હિન્દુ પક્ષના દાવામાં યોગ્યતા શોધી કાઢી હતી અને મંદિરના નિર્માણનો માર્ગ સાફ કર્યો હતો. મંદિર બનાવવામાં આવ્યું હતું. ઉદ્ઘાટન થયું હતું. અયોધ્યા વિવાદ ઉકેલાયો. પરંતુ અન્યત્ર, મતભેદો વધુ ઘેરા થવા લાગ્યા.
ઉઠેલો અવાજ – અયોધ્યા હજુ પણ એક ટેબ્લો છે, કાશી, મથુરા બાકી છે. જ્ઞાનવાપી મસ્જિદ-શૃંગાર ગૌરી મંદિરને લઈને કાશીમાં પણ આવો જ એક વિવાદ છે. આ સાથે જ મથુરામાં આ શાહી ઇદગાહ મસ્જિદ-શ્રીકૃષ્ણ જન્મભૂમિ વિવાદ તરીકે લાંબા સમયથી ઢસડી રહ્યો છે. પરંતુ હવે અયોધ્યા, મથુરા, કાશીની જૂની ત્રિપુટી ઉપરાંત દિવસેને દિવસે નવી મસ્જિદો, ઇસ્લામી તીર્થસ્થાનો પણ આવા વિવાદોની ચપેટમાં આવી રહ્યા છે.
વિવાદોની આ શ્રેણીમાં મધ્ય પ્રદેશના ધાર જિલ્લાના ભોજશાળા સંકુલનો પણ ઉમેરો કરવામાં આવ્યો હતો, પછી તે કમાલ મૌલાના મસ્જિદ હોય કે સરસ્વતીનું મંદિર? દાખલા તરીકે, ઉત્તર પ્રદેશના સંભલમાં જામા મસ્જિદનું આંગણું હરિહર મંદિર હતું? સાથે જ બદાયૂંની જામા મસ્જિદને નીલકંઠ મંદિર હોવાના દાવા બાદ હવે રાજસ્થાનના અજમેરમાં ખ્વાજા મોઈનુદ્દીન ચિશ્તીની દરગાહ મહાદેવ મંદિર હોવાનો દાવો કરવામાં આવે છે.
મુસ્લિમ પક્ષ આ અંગે સુપ્રીમ કોર્ટમાં અરજી કરે છે કે, આવા દાવાને મંજૂરી આપવી અને પછી સર્વે સ્વયં નકામો અને ધાર્મિક સંવાદિતાને ખલેલ પહોંચાડનાર છે. તેઓ આ માટે એ જ પૂજા સ્થળ અધિનિયમનો હવાલો આપે છે, જેના પર આજથી સુપ્રીમ કોર્ટ સુનાવણી કરવા જઈ રહી છે.
શું છે પૂજા સ્થળ અધિનિયમ?
આ કાયદો વર્ષ 1991માં દાખલ કરવામાં આવ્યો હતો. એ વખતે કેન્દ્રમાં પીવી નરસિંહરાવના નેતૃત્વવાળી કોંગ્રેસ સરકાર સત્તામાં હતી. રામ મંદિરનું આંદોલન ચરમસીમાએ હતું. મંદિરનો વિવાદ આખા દેશમાં વધુ ઘેરો નહીં બને તેમ વિચારીને ભારતની સંસદમાં પહેલ કરવામાં આવી હતી. ઑગસ્ટ ૧૯૯૧માં તત્કાલીન ગૃહપ્રધાન શંકરરાવ ચવ્હાણે લોકસભામાં પૂજાસ્થળ અધિનિયમ નામનો ખરડો રજૂ કર્યો હતો. 10 સપ્ટેમ્બર, 1991ના રોજ લોકસભામાંથી પસાર થયાના બે દિવસ બાદ રાજ્યસભા દ્વારા આ કાયદો પસાર કરવામાં આવ્યો હતો.
આ કાયદામાં કુલ 7 કલમો હતી. તે કોઈ પણ પૂજાસ્થળની ધાર્મિક પ્રકૃતિને સર્વોચ્ચ માને છે, અને કહે છે કે તેની સાથે કોઈ ફેરફાર કરી શકાતો નથી. સરળ શબ્દોમાં કહીએ તો 15 ઓગસ્ટ 1947ના રોજ મંદિર હોત તો મંદિર હોત, મસ્જિદ હોત તો મસ્જિદ, ચર્ચ, ચર્ચ હતું, તેના સ્વરૂપ સાથે છેડછાડ ન કરી શકાય.
જો કે આ કાયદામાં રામ જન્મભૂમિ-બાબરી મસ્જિદ વિવાદને તેના દાયરાની બહાર એટલા માટે રાખવામાં આવ્યો કારણ કે ત્યારે આ મામલો કોર્ટ સમક્ષ પેન્ડિંગ હતો. કાયદામાં એવી પણ જોગવાઈ કરવામાં આવી છે કે જે કોઈ પણ વ્યક્તિ કાયદાનું ઉલ્લંઘન કરીને ધાર્મિક સ્થળની પ્રકૃતિ બદલવાનો પ્રયાસ કરશે તેને એકથી ત્રણ વર્ષની જેલ અને દંડ થઈ શકે છે. હવે આ કાયદાની બંધારણીય માન્યતા પર સુપ્રીમ કોર્ટમાં સવાલ ઉભા થયા છે.
એસસી સમક્ષ કઈ અરજીઓ મૂકવામાં આવી હતી?
પ્રથમ અરજી એડવોકેટ અશ્વિનીકુમાર ઉપાધ્યાયે દાખલ કરી હતી. તે અશ્વિની કુમાર ઉપાધ્યાય વિરુદ્ધ યુનિયન ઓફ ઇન્ડિયાના નામે ૨૦૨૦ માં કોર્ટમાં દાખલ કરવામાં આવી હતી. વિશ્વ ભદ્ર પૂજારી પુરોહિત મહાસંઘ અને રાજ્યસભાના પૂર્વ સાંસદ સુબ્રમણ્યમ સ્વામી દ્વારા પણ આવી જ અરજીઓ દાખલ કરવામાં આવી છે.
આ તમામ લોકોએ કાયદાની બંધારણીયતા પર સવાલ ઉઠાવ્યા છે. તેઓ કહે છે કે કાયદાની કલમ 2, 3 અને 4 ગેરબંધારણીય છે. તેમની માંગ છે કે આ કાયદાને ગેરબંધારણીય જાહેર કરવામાં આવે કારણ કે તે હિન્દુઓ અને કેટલાક અન્ય ધર્મોના લોકોના મૂળભૂત અધિકારોનું ઉલ્લંઘન કરે છે. ઉપરાંત, કાયદો ન્યાયિક સમીક્ષાને આધિન ન હોવાથી, તેની માન્યતાને ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ નહીં.
આ કેસના મુખ્ય અરજદાર એડવોકેટ અશ્વની કુમારે દલીલ કરી હતી કે આ કાયદો કેન્દ્ર સરકારની વૈધાનિક સત્તાઓની બહાર છે. તેમનું કહેવું છે કે આ કાયદો હિન્દુ, જૈન, બૌદ્ધ, શીખ ધર્મમાં માનનારા લોકોના અધિકારોનું હનન કરે છે. આ કાયદા પાછળ ઉપાધ્યાયની દલીલ એવી છે કે હિન્દુ, જૈન, બૌદ્ધ, શીખ ધર્મના લોકો વિદેશી આક્રમણકારો દ્વારા નાશ પામેલા ધાર્મિક સ્થળો પર પોતાનો દાવો કરી શકતા નથી, તેથી આ કાયદો તેમના મૂળભૂત અધિકારોનું ઉલ્લંઘન છે.
એક તરફ વકીલ અશ્વિનીકુમાર ઉપાધ્યાયની આગેવાની હેઠળના ધર્મસ્થાન અધિનિયમની બંધારણીયતાને પડકારતા લોકો છે, તો બીજી તરફ જમિયત ઉલેમા-એ-હિન્દ, સીપીએમ અને આરજેડી નેતા મનોજ ઝાનો પક્ષ પણ છે, જેમણે આ કાયદો રદ ન કરવા માટે સુપ્રીમ કોર્ટ સુધી લડત ચલાવી છે. આ અંગે 2022માં જમિયત ઉલેમા-એ-હિંદે તેના સમર્થનમાં અરજી કરી હતી. તે અરજીમાં જમિયતે આ કાયદાને ભારતની ધર્મનિરપેક્ષતા અને સાંપ્રદાયિક સૌહાર્દને જાળવી રાખવા માટે મહત્વપૂર્ણ ગણાવ્યો હતો.
સુપ્રીમ કોર્ટે માર્ચ 2021માં આ મામલે કેન્દ્ર સરકારને નોટિસ આપી હતી, પરંતુ સરકારે આ મુદ્દે હજુ સુધી કોર્ટ સમક્ષ પોતાનું વલણ રજૂ કર્યું નથી. હાલમાં મસ્જિદો અને દરગાહોના સર્વેની માંગ જોર પકડી રહી છે ત્યારે સુપ્રીમ કોર્ટ પૂજા સ્થળ અધિનિયમ 1991ની બંધારણીય માન્યતાને પડકારતી પેન્ડિંગ અરજીઓ પર સુનાવણી માટે આગળ વધી રહી છે, જે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. આજે ચીફ જસ્ટિસ સંજીવ ખન્નાની અધ્યક્ષતાવાળી વિશેષ પીઠ આ મામલે બપોરે 3.30 વાગ્યે સુનાવણી કરશે.
